救恩

救恩是恢復人與上帝的交通，將所有受造物從罪惡和死亡的束縛中拯救出來。 上帝不僅為今生提供救恩，而且為每個接受耶穌基督為主和救主的人提供永恆的救恩。 救恩是來自上帝的禮物，通過恩典使之成為可能，基於對耶穌基督的信仰而給予，不是個人利益或善行所配得的。 （以弗所書 2,4-二十; 1. 哥林多前書 1,9; 羅馬書 8,21-二十; 6,18.22-23）

救贖-營救行動！

救贖、救贖是拯救行動。 要了解救恩的概念，我們需要知道三件事：問題是什麼； 上帝對此做了什麼； 以及我們應該如何應對。

什麼男人

當上帝造人時，他“按照自己的形象”創造了他，並稱他的創造“非常好”（1. 摩西 1,26-27 和 31）。 人是一種奇妙的生物：由塵土製成，卻因上帝的氣息而生機勃勃（1. 摩西 2,7).

“上帝的形象”可能包括智慧、創造力和對創造物的權威。 還有建立關係和做出道德決定的能力。 在某些方面，我們就像上帝自己。這是因為上帝對我們這些他的兒女有著非常特殊的目的。

摩西書告訴我們，第一批人類做了上帝禁止他們做的事情（1. 摩西 3,1-13）。 他們的悖逆表明他們不信靠上帝； 這違背了他對她的信任。 不信使這段關係蒙上了陰影，也未能按照上帝的旨意行事。 結果，他們失去了一些與上帝的相似之處。 上帝說，結果將是：掙扎、痛苦和死亡（16-19 節）。 如果他們不想听從造物主的吩咐，他們就必須要經過淚水的山谷。

人是高尚的，同時也是卑鄙的。 我們可以有崇高的理想，但仍然野蠻。 我們像神一樣，但又不信神。 我們不再是“發明家意義上的”。 即使我們已經“敗壞”了自己，上帝仍然認為我們是按照上帝的形象造的（1. 摩西 9,6）。 成為神一樣的潛力仍然存在。 這就是為什麼神要拯救我們，這就是為什麼他要救贖我們並恢復他與我們的關係。

上帝要給我們永恆的生活，使他們免於痛苦，過上與上帝和彼此相處良好的生活。 他希望我們的才智，創造力和力量能夠被利用。 他希望我們像他一樣，使我們比第一個人更好。 那就是救恩。

計劃的核心

因此，我們需要救援。 上帝救了我們-但以一種沒人能想到的方式。 上帝的兒子成為人類，過著無罪的生活，我們殺了他。 上帝說，那就是我們需要的救贖。 真諷刺！ 我們被一個受害者救了。 我們的創造者變得肉體，使他可以代替我們的懲罰。 上帝使他復活，並通過耶穌應許帶領我們復活。

耶穌的死與復活描繪並使得全人類的死與復活成為可能。 他的死是我們的失敗和錯誤應該得到的，作為我們的創造者，他贖回了我們所有的錯誤。 儘管他不配得到死亡，但他願意代替我們接受死亡。

耶穌基督為我們死，也為我們復活（羅馬書 4,25）。 我們的舊自我與他一同死去，一個新人也與他一同復活（羅馬書 6,3-4). 他只用一次獻祭就為“全世界”的罪孽接受了懲罰（1. 約翰 2,2）。 已經付款； 現在的問題是我們將如何從中受益。 我們參與計劃是通過悔改和信心。

悔悟

耶穌來呼召人們悔改（路加福音 5,32); （“Repentance”通常路德譯為“懺悔”）。 彼得呼籲悔改並轉向上帝尋求寬恕（使徒行傳 2,38; 3,19). 保羅敦促人們“向上帝悔改”（使徒行傳 20,21:1，Elberfeld 聖經）。 悔改意味著遠離罪並轉向神。 保羅向雅典人宣告，上帝忽略了無知的偶像崇拜，但現在“命令各地的人悔改”（使徒行傳 Cor7,30）。 說：你應該停止拜偶像。

保羅擔心一些哥林多基督徒可能不會為他們通奸的罪悔改（2. 哥林多前書 12,21). 對這些人來說，悔改意味著願意停止通姦。 根據保羅的說法，人應該“行善悔改”，即用行為證明他悔改的真實性（使徒行傳 2 章）6,20）。 我們會改變我們的想法和行為。

我們教義的基礎是“悔改死行”（希伯來書 6,1）。 這並不意味著從一開始就完美 - 基督徒並不完美（1Joh1,8）。 悔改不是說我們已經達到了目標，而是我們開始朝著正確的方向前進。

我們不再為自己而活，而是為救主基督而活（2. 哥林多前書 5,15; 1. 哥林多前書 6,20). 保羅告訴我們，“你們怎樣將肢體奉上不潔不義的職事，以致不斷有新的不義，現在也要照樣將肢體奉上公義的職事，使他們成為聖潔”（羅馬書 6,19).

信仰

僅僅呼籲人們悔改還不能使他們免於犯錯。 幾千年來，人們一直被呼召服從，但仍然需要救贖。 需要第二個要素，那就是信念。 新約對信心的描述遠多於對悔改（懺悔）的描述——表示信心的詞比它多八倍。

信耶穌的人必蒙赦免（使徒行傳 10,43). “當信主耶穌，你和你一家都必得救”（使徒行傳 1 章）6,31.) 福音“是神的大能，能拯救一切相信它的人”（羅馬書 1,16）。 基督徒被稱為信徒，而不是悔改。 決定性的特徵是信念。

“相信”是什麼意思——接受某些事實？ 希臘語詞可以表示這種信仰，但主要有“信任”的主要意義。 當保羅呼召我們相信基督時，他主要不是指事實。 （即使是魔鬼也知道關於耶穌的事實，但仍未得救。）

如果我們相信耶穌基督，我們就會相信他。 我們知道他是忠誠和值得信賴的。 我們可以指望他照顧我們，給我們他的承諾。 我們可以確信，他將使我們擺脫人類最嚴重的問題。 如果我們依靠他來得救，我們承認我們需要幫助，而他可以將其提供給我們。

信仰本身並不能拯救我們——它必須是對他的信仰，而不是對其他任何事物的信仰。 我們將自己交託給他，他就會拯救我們。 當我們相信基督時，我們就不再相信自己。 雖然我們努力表現良好，但我們不相信我們的努力會拯救我們（“努力”永遠不會讓任何人變得完美）。 另一方面，當我們的努力失敗時，我們不會絕望。 我們相信耶穌會給我們帶來救恩，而不是我們會自己努力。 我們依靠他，而不是依靠我們自己的成敗。

信仰是悔改的動力。 如果我們相信耶穌是我們的救贖主； 當我們意識到上帝如此愛我們以致他差遣兒子為我們而死時； 當我們知道他想要我們的最好時，這使我們願意為他而生活並取悅他。 我們做出一個決定：我們放棄自己過著的毫無意義和沮喪的生活，接受上帝賦予的意義，上帝賦予生活的方向和方向。

信念——那是最重要的內在改變。 我們的信心不會為我們“賺取”任何東西，也不會在耶穌為我們“賺取”的東西上增加任何東西。 信心就是願意回應、回應一個人所做的事。 我們就像在泥坑里工作的奴隸，基督向他們宣告的奴隸，“我已經救贖了你。”我們可以自由地留在泥坑里，或者相信他而離開泥坑。 救贖已經發生； 我們有責任接受它們並採取相應行動。

恩

從字面意義上講，救恩是來自上帝的禮物：上帝通過他的恩典，通過他的慷慨將它賜予我們。 我們做什麼都賺不到。 “你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己；這是神的恩賜，不是出於行為，免得有人自誇”（以弗所書 2,8-9). 信心也是神的恩賜。 從那一刻起，即使我們完全服從，我們也不配得到獎勵7,10).

我們是為善行而造（以弗所書 2,10)，但善行救不了我們。 他們追求得救，但不能帶來救恩。 正如保羅所說：如果一個人能藉著遵守律法得救，基督就白白死了（加拉太書） 2,21）。 恩典並沒有給我們犯罪的許可，而是在我們仍然犯罪的時候賜給我們的（羅馬書 6,15; 1 約翰1,9）。 當我們行善時，我們必須感謝上帝，因為他在我們身上行善（加拉太書） 2,20; 腓立比書 2,13).

上帝“救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，而是按他的旨意和恩典”（2 Tim1,9). 神拯救我們“不是因我們所行的義，乃是照他的憐憫”（提多 3,5).

恩典是福音的核心：救恩是來自上帝的禮物，而不是通過我們的行為。 福音是“他恩典的道”（使徒行傳 1 Cor4,3; 20,24). 我們相信“我們必因主耶穌基督的恩得救”（使徒行傳 1 Cor5,11). 我們“藉著基督耶穌的救贖，因著他的恩典，無功而過地稱義”（羅馬書 3,24）。 沒有上帝的恩典，我們將無助地受罪和詛咒的擺佈。

我們的救恩取決於基督所做的。 他是救主，是拯救我們的那一位。 我們不能誇耀我們的服從，因為它總是不完美的。 我們唯一可以驕傲的是基督所做的（2. 哥林多前書 10,17-18) - 他為所有人做了這件事，而不僅僅是我們。

理由

救世主在聖經中有很多描述：贖金，救贖，寬恕，和解，童年，稱義等。原因：人們以不同的眼光看待自己的問題。 如果您感到骯髒，基督會為您提供清潔服務。 如果您感到被奴役，可以買票； 感到內gui的人會原諒他們。

那些感到疏遠和退縮的人會得到和解與友誼。 那些感到一文不值的人會給他們一種新的，安全的價值觀念。 那些不覺得自己屬於任何地方的人，從小就可以得到救助和繼承。 如果您沒有目標，那就給它意義和目的。 他為疲倦的人提供休息。 他使恐懼者安寧。 所有這些都是救贖，還有更多。

讓我們仔細看看一個詞：稱義。 希臘詞來自法律領域。 被告被宣布“無罪”。 他被證明無罪、平反、無罪釋放。 當神稱我們為義時，他宣告我們的罪不再歸咎於我們。 債務賬戶已經還清。

如果我們接受耶穌為我們而死，如果我們承認我們需要救世主，如果我們認識到我們的罪應受懲罰並且耶穌為我們承擔了刑罰，那麼我們就有信心並且上帝保證我們我們被原諒了。

沒有人可以因“行律法”（羅馬書 3,20), 因為法律不保存。 這只是我們沒有達到的標準； 沒有人能達到這個標準（第 23 節）。 神稱“因信耶穌”的人為義（第 26 節）。 人“不用行律法，只因信”成為義人（第 28 節）。

為了說明因信稱義的原則，保羅引用亞伯拉罕的話：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義”（羅馬書 4,3，引自 1. 摩西 15,6）。 因為亞伯拉罕信靠神，神就稱他為義。 早在法典制定之前，這就是證明稱義是上帝通過信仰獲得的禮物，而不是通過遵守法律獲得的。

辯解不僅僅是寬恕，也不僅僅是清理債務賬戶。 稱義的意思是：從現在開始，我們被認為是公正的，我們站在那裡，作為做正確事情的人。 我們的義不是來自我們自己的行為，而是來自基督（1. 哥林多前書 1,30）。 保羅寫道，藉著基督的順服，信徒得以稱義（羅馬書 5,19).

即使對“惡人”，他的“信心也算為義”（羅馬書 4,5). 一個信靠上帝的罪人在上帝眼中是義人（因此在最後的審判中會被接受）。 那些信靠上帝的人將不再想要不敬虔，但這是得救的結果，而不是原因。 保羅知道並一再強調“人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督”（加拉太書 2,16).

新的開始

有些人相信一瞬間。 有什麼東西在他們的大腦中響起，燈亮了，他們自稱耶穌是他們的救主。 其他人則以更漸進的方式來相信，慢慢地意識到要獲得救恩，他們不再依靠自己，而是依靠基督。

無論哪種方式，聖經都將其描述為新生。 如果我們對基督有信心，我們就會重生為神的兒女（約翰 1,12-13; 加拉太書 3,26; 1 約翰5,1）。 聖靈開始住在我們裡面（約翰福音 14,17），而上帝在我們身上開啟了一個新的創造循環（2. 哥林多前書 5,17; 加拉太書 6,15）。 舊人死了，新人開始成為（以弗所書 4,22-24) - 上帝改變了我們。

在耶穌基督裡-在我們裡面，如果我們相信他-上帝消除了人類罪惡的後果。 有了聖靈的工作，我們正在形成新的人類。 聖經沒有告訴我們這是怎麼發生的。 它只告訴我們它正在發生。 該過程從今生開始，並將在下一個過程中完成。

目標是讓我們變得更像耶穌基督。 他是上帝完美的形象（2. 哥林多前書 4,4; 歌羅西書 1,15; 希伯來人 1,3)，我們必須變成他的樣子(2. 哥林多前書 3,18; 加爾4,19; 以弗所書 4,13; 歌羅西書 3,10）。 我們要在精神上變得像他——在愛、喜樂、和平、謙卑和其他上帝的屬性上。 這就是聖靈在我們裡面所做的。 他更新了上帝的形象。

救恩也被描述為和解——恢復我們與上帝的關係（羅馬書 5,10-二十; 2. 哥林多前書 5,18-21; 以弗所書 2,16; 歌羅西書 1,20-22）。 我們不再抗拒或忽視上帝——我們愛他。 我們從敵人變成朋友。 是的，不僅僅是朋友 - 上帝說他接受我們為他的孩子（羅馬書 8,15; 以弗所書 1,5）。 我們是他的家人，擁有權利、義務和光榮的產業（羅馬書 8,16-17; 加拉太書 3,29; 以弗所書 1,18; 歌羅西書 1,12).

最終將不再有痛苦或苦難1,4)，這意味著沒有人再犯錯誤了。 罪將不再，死亡將不再（1. 哥林多前書 15,26）。 當我們考慮我們現在的狀態時，這個目標可能還有很長的路要走，但旅程始於一步——接受耶穌基督為救主的一步。 基督將完成祂在我們裡面開始的工作（腓立比書 1,6).

然後我們會變得更像基督（1. 哥林多前書 15,49; 1. 約翰 3,2）。 我們將是不朽的、不朽的、光榮的和無罪的。 我們的靈體將擁有超自然的力量。 我們將擁有我們現在無法夢想的活力、智慧、創造力、力量和愛。 上帝的形像一旦被罪玷污，就會比以往任何時候都更加光彩奪目。

邁克爾莫里森

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