精神上的犧牲

在舊約時期,希伯來人為一切做出了犧牲。 不同的場合和不同的情況需要犧牲,例如 燔祭,筵席,和平祭,贖罪祭或贖罪祭。 每個受害者都有一定的規則和規定。 祭祀也是在節日,新月,滿月等地方進行的。

基督,上帝的羔羊,是一勞永逸的完美犧牲 (希伯來書10章),這使舊約的犧牲成為不必要。 就像耶穌來實現律法時一樣,將其擴大為更大,以便使心的意圖成為罪惡,即使它沒有被執行,他也實現並擴大了受害者制度。 現在我們要作出精神上的犧牲。

過去,當我從羅馬書12章閱讀第一節經文,從詩篇17章閱讀第51節時,我點了點頭,當然,這是精神上的犧牲。 但是我永遠不會承認我不知道這意味著什麼。 什麼是精神受害者? 我該如何犧牲一個? 我應該找一隻靈性的羔羊,放在靈性的壇上,用靈性的刀割喉嗎? 還是保羅有其他意思? (這是一個反問!)

該詞典將受害者定義為“為神性犧牲一些有價物的行為。”我們對上帝有什麼價值? 他不需要我們的任何東西。 但他想要一個破碎的心靈,祈禱,讚美和我們的身體。

這些似乎不是很大的犧牲,但讓我們考慮所有這些對人類肉體性質的意義。 驕傲是人類的自然狀態。 讓一個心靈受損的受害者就是放棄我們的驕傲和傲慢的自然:謙卑。

神說話,聽他的話反映了他的話,社區和連通性,從心靈到心靈 - - 禱告要求我們放棄,我們可能希望其他的東西,使我們可以花時間與神。

當我們將思想從我們自己身邊轉移並將宇宙中的偉大神放在中心時,就會發生讚美。 同樣,人類的自然狀態只是想到自己。 讚美把我們帶到了主的寶座,我們在他的統治之前犧牲了膝蓋。

羅馬12,1指示我們將我們的身體作為一種活的犧牲,聖潔和悅納上帝,在我們的靈性崇拜中。 我們不是犧牲自己的身體來對待這個世界的上帝,而是將自己置於上帝的身體之下,並在我們的日常活動中敬拜他。 崇拜時間和崇拜時間之間沒有分離 - 當我們將身體放在上帝的祭壇上時,我們的整個生命都會成為崇拜。

如果我們能每天向上帝獻上這些祭品,我們就沒有適應這個世界的危險。 相反,我們通過將自己的驕傲,我們的意志和對世俗事物的渴望,我們對自我和我們的利己主義的關注,放在第一位來改變。

我們不能提供比這些更寶貴或更有價值的犧牲。

作者:Tammy Tkach


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