精神上的犧牲

在舊約時期,希伯來人為一切做出了犧牲。 不同的場合和不同的情況需要犧牲,例如 燔祭,筵席,和平祭,贖罪祭或贖罪祭。 每個受害者都有一定的規則和規定。 祭祀也是在節日,新月,滿月等地方進行的。

基督,神的羔羊,是完美的祭物,是一勞永逸地獻上的(希伯來書 10 章),這使得舊約中的祭物變得不必要了。 正如耶穌來成全律法,使律法更大,以致人心的意念即使不實行,也能成罪,所以他也成全並增加了祭祀制度。 現在我們要做屬靈的犧牲。

以前我讀羅馬十二篇第一節和詩篇五十一篇十七節的時候,我點點頭說,是的,當然是屬靈的犧牲。 但我永遠不會承認我完全不知道這意味著什麼。 什麼是精神犧牲? 我如何犧牲一個? 我應該找一隻屬靈的羔羊,把它放在屬靈的祭壇上,然後用屬靈的刀割斷它的喉嚨嗎? 還是保羅有別的意思? (這是一個反問句!)

該詞典將受害者定義為“為神性犧牲一些有價物的行為。”我們對上帝有什麼價值? 他不需要我們的任何東西。 但他想要一個破碎的心靈,祈禱,讚美和我們的身體。

這些似乎不是很大的犧牲,但讓我們考慮所有這些對人類肉體性質的意義。 驕傲是人類的自然狀態。 讓一個心靈受損的受害者就是放棄我們的驕傲和傲慢的自然:謙卑。

神說話,聽他的話反映了他的話,社區和連通性,從心靈到心靈 - - 禱告要求我們放棄,我們可能希望其他的東西,使我們可以花時間與神。

當我們將思想從我們自己身邊轉移並將宇宙中的偉大神放在中心時,就會發生讚美。 同樣,人類的自然狀態只是想到自己。 讚美把我們帶到了主的寶座,我們在他的統治之前犧牲了膝蓋。

羅馬書 12,1 指示我們將我們的身體獻上作為活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的,我們的精神崇拜就在其中。 我們沒有將我們的身體獻給這個世界的上帝,而是將我們的身體交給上帝使用,並在我們的日常活動中敬拜他。 敬拜中的時間和敬拜之外的時間是沒有區別的——當我們把身體放在上帝的祭壇上時,我們的整個生命就變成了敬拜。

如果我們能每天向上帝獻上這些祭品,我們就沒有適應這個世界的危險。 相反,我們通過將自己的驕傲,我們的意志和對世俗事物的渴望,我們對自我和我們的利己主義的關注,放在第一位來改變。

我們不能提供比這些更寶貴或更有價值的犧牲。

作者:Tammy Tkach


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